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유대인 예수 32

제2부 진짜 여호와의 증인

 
여호수아와 사사 시대
이 무렵 예루살렘은 여부스라는 이름으로도 불렸는데 이는 가나안 족속 중 여부스 족속이 그곳에 살고 있었기 때문이다.(대상 11:4,5; 삿 19:11) 예루살렘왕 아도니세덱은 연합군을 형성하여, 이스라엘과 화친한 기브온을 치려 하였다가 여호수아의 칼에 죽는다.(수 10장, 수 12:10) 예루살렘은 베냐민 지파에게 할당되었으나 다윗왕 이전에는 완전히 정복된 적이 없었던 듯하다. 예루살렘을 경계로 영토를 할당받은 유다지파는 한 때 예루살렘을 치고 불사른 적은 있으나 그곳의 원주민인 여부스 족속을 완전히 내쫓지는 못하였다. 따라서 예루살렘에는 여부스 족속을 비롯하여 베냐민 지파와 유다 지파 사람들이 함께 살았던 것 같다.(수 15:8, 63; 18:16,28; 삿 1:8,21 참조) 그러나 다윗왕이 예루살렘 성을 완전히 정복하기까지 여부스 성읍 안에는 여부스 사람들만이 살았을 것이다.(삿 19:10-12; 삼하 5:6-9 참조)
 
다윗부터 바벨론 포로기까지
예루살렘의 역사적 지위는 사실상 다윗왕에 의하여 처음으로 공고하게 세워졌다. 주전 1000년경 다윗은 여부스 성읍을 점령하고 이를 다윗성이라 이름하였다. 본래 베냐민 지파에게 할당되었던 예루살렘을 유다 지파 다윗이 점령하여 자신의 개인 소유로 굳혀놓았던 것이다.(삼하 5:6-10; 대상 11:4-9 참조) 뿐만 아니라 다윗은 예루살렘 곧 시온성을 이스라엘 통일왕조의 수도로 삼았다. 이미 사사시대로부터 움터왔던 남북 지파들간의 갈등을 해소할 뿐만 아니라 통일왕국의 지역적 불균형을 덜기 위하여 지나치게 남쪽에 치우친 헤브론을 버리고 유다 지파와 베냐민 지파의 경계에 위치한 예루살렘으로 천도한 것이었다. 그러나 예루살렘의 위치가 더욱 공고하게 된 이유는 이런 정치적 지위 때문이 아니라, 이 성을 신앙의 중심지로 삼은 데 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 다윗은 지체하지 않고 하나님의 법궤를 다윗성으로 모셔왔다.(삼하 6:12-23; 대상 15-16장 참조) 다시 말해서 예루살렘을 종교적 중심지로 확립하였다는 것이다.
그의 아들 솔로몬은 선왕의 뜻을 받들어 예루살렘에 성전을 건립하였고, 예루살렘의 종교적 위치를 더욱 공고히 하였다. 이때부터 예루살렘은 통일왕국과 남쪽 유다 왕국의 정치적 중심지로서뿐만 아니라 전 이스라엘의 종교적 중심지로서 영원한 지위를 확보하게 된 셈이다. 왕국이 분열된 후 북쪽 이스라엘의 여로보암왕은 예루살렘의 종교적 흡인력을 두려워하여 자국 영토의 최남단과 최북단에 각각 금송아지 상을 두고 숭배를 강요함으로써 하나님의 영원한 노여움을 사게 되었다.(왕상 12:25-33)

 
<계속>
 
 
김경래 목사
 
뉴욕 세광교회/ 총신 대학 졸업 , 대만 중화 복음 신학원 2년 수학, JerusalemUniversityCollege 히브리 언어 문학 석사 취득, 2006년 2월 이후 핸더슨  신학대학, 대학원 박사 과정 및 원어 성경 연구반 강의 중




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