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곽계일 박사 | 예배, 그 장엄한‘상징’드라마 3

순교자 유스티누스


머리글 

그리스도교 신앙의 중심이 예배라면, 예배의 중심은 성경과 성례일 것입니다. 초대교회가 전해준 소중한 유산인 성경과 성례를 교부들은 구원을 위해 하나님이 주신 선물, 즉 ‘상징물’ (헬.‘심볼론’)으로 보습니다. 그렇다면, 예배는 이들 고대 상징물을 매개로 하나님과 예배자가 연합하는 장엄하고 감격스러운 구원의 드라마일 것입니다. 

“일요일이라 불리는 날이 되면 도시와 외곽 지역을 막론하고 원근 각처에서 모여든 회중이 한자리에 모입니다.”
2세기 기독교 변증가이자 순교자 유스티누스는 그의 대표 저서『기독교 변증』 제1권에서 그리스도교인들이 공예배로 모이는 날을 “일요일이라 불리는 날”로 소개한다. 당시 일요일은 로마인들 사이에서 미트로 신이 무적의 태양신과 만나 만찬을 나누는 거룩한 날로 자리 잡아 가고 있었다. “일요일”과 그리스도교 공예배를 연결지으면서 유스티누스는 변증의 청자인 황제 안토니우스에게 두 가지 메시지를 각인시키길 원했다. 그리스도교는 토요일을 가장 거룩하게 여기는 유대교의 아류가 아니다. 더 나아가 그리스도교가 공예배에서 드리는 성찬이야말로 사단이 미트라스 밀교를 빌어 흉내 내고 있는 제례의식의 원형이다. 즉, 그리스도교가 정통종교이다. 
“시간이 허락되는 만큼 사도들이 전해준 복음서와 선지자들의 글이 읽힙니다.” 신약과 구약으로부터 선택된 여러 본문 말씀을 “대표 낭독자”를 통해 들으면서 (유스티누스가 목격하고 있는) 그리스도교인들은 이 본문 말씀과 저 본문 말씀 사이를 한 몸으로 잇는 연결고리를 찾으려 했을 것이다. 유스티누스의 눈에 “회중 대표”라 불리는 설교자는 그 연결고리를 밝혀주고, 비로소 하나로 연결된 말씀을 통해 “신앙의 모범을 본받도록” 권하는 역할을 한다. 말씀을 들은 회중은 다 일어서 기도로 화답하고, 기도가 마치면서 떡과 포도주와 물이 내어져 나온다. ‘듣는’ 말씀을 확증해줄 ‘보이는’ 말씀을 받을 차례가 된 것이다. 
“회중 대표”라 불리는 설교자는 성찬 집례자가 된다. 집례자가 드린 감사 기도는 회중의 “아멘” 소리를 타고 위에 계신 하나님께로 올라간다. 집사들이 성찬을 나눠주면 세례받은 이들만 받아먹고 마신다. 떡과 포도주와 함께 내어진 물은 세례를 상징하기에, 수찬자들에게 무엇으로 이 성찬에 참여할 자격을 얻게 되었는지 회상케 해준다. <계속>

곽계일 박사
필라델피아 루터란신학교 Ph.D





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